• 古村似“凤凰”读书风气盛
  •   据领会,任氏祖祠总面阔12.6米,总进深51.9米,面积653.9平方米,建筑规模在花都地域的祠堂中数一数二,于2005年列入广州市注销庇护文物单元,2017年1月发布为花都区文物庇护单元。

      推开大木门,迎面就是一对红漆斑纹屏风门,两侧是花岗岩石础为底座的圆木柱。让村民颇为骄傲的是,祠堂内所有柱础还多出一圈雕有斑纹的“腰鼓”。对此,尚杰阐发,将圆木柱脚以腰鼓情势加以粉饰,延长了柱础的范畴,在广东地域的祠堂修建实属稀有,“可能是出于庇护思量,也有可能是增强粉饰,彰显修建规格。”

      以任姓为主的水口村也深受“耕读传家”文化的影响。开村600多年以来,开初族人各自肄业,厥后为免去远地肄业的未便,有威力的宗房开设书房、书塾供给园地,以四书五经为教材,教书先生以讲授自给,族人以稻谷为膏火,念书民风初构成。

      尚杰引见,之所以说礼耕家塾为典范的广府家塾样式,是因其侧墙是风火山墙硬山顶,墙壁全由青砖砌成,不含泥砖或石块;屋面由灰沙碌筒瓦和瓦当砌建,瓦当上“寿”字在中,“金玉合座”字样环绕四周,瓦片之上另有仿博古纹的小平脊;屋内采用“抬梁式”与“穿斗式”相连系的梁架系统;封檐板雕工精彩。

      在宗族血缘关系慎密的水口村,任氏祖祠仍是联合人生各阶段的文化符号。村民任国安出生于1926年,他告诉记者,20世纪30年代,祖祠旁的衡宇为凤龄书室,是村孩念书的处所,而祖祠则是游玩的去向。后明天未来军侵华,讲课中缀,逾百年汗青的凤龄书室也因年久失修倾圮,但祖祠耸立不倒,陪同村里一辈辈人长大、立室成家。

      “封檐板上的木雕包罗人物花卉和走兽飞禽,每一样都有奇特寄义。如蝴蝶、石榴寄意多子多福;枝头的鸟雀代表考取功名,喜上眉梢;而螃蟹有壳,‘壳’通‘甲’,寄意在古代科举殿试中考取三甲。”尚杰指出,第二进的封檐板被处置成镂空的通间雀替比力出格,上面雕有携同党的福鼠,福鼠口衔木环,意味吉利繁华。

      水口村位于花都炭步镇西北面的巴江河南岸,“水口”之名源于背山面水的地舆位置。据村中白叟引见,村子结构依照“凤凰之形”扩大成长。“‘凤颈’为北社,‘凤身’ 则有川巷社,任氏祖祠建在水口村北边,正好是‘凤头’的位置。”水口村党支部副书记任国新说。

      沿着木楼梯登上阁楼,推开木门,水口村的风光尽收眼底,风水塘在阳光下熠熠生辉,巴江河从祠堂左侧蜿蜒前行,而右侧可瞥见水口村憨厚的村容村貌。

      清朝咸康年间,任氏族人兴建起规模较大的祠堂修建,如任氏祖祠、竹溪任公祠、峻峰任公祠、济美书社、礼耕家塾等仍留存至今,在分歧期间用作私塾,承载有数功名梦和报国心。如抗日和平期间,竹溪公祠内开班传授“学而”“先辈”“三字经”和“千字文”;20世纪40年代,任氏祖祠内设小学,学童数量最高可达400至500人。

      据领会,礼耕家塾建于清同治五年(1866年),面阔三间,深两进,头门为凹肚式,建有灰塑吉利纹样博古脊,木雕封檐板纹样精彩,全体修建气概为岭南保守式,属于典范的广府家塾,2018年入选广州市第六批汗青修建名单。

      炭步祠堂文化的昌隆,与其地舆情况密不身分。炭步镇处于南北粤临界之地,既有着来自丫山巴水的恩惠恩典,又有田畴河涌的滋润,自古是各地移民假寓繁殖的乐园,“勤耕”是先民繁衍生息、堆集财产的最好法子。别的,炭步多是一姓一村的血缘村子,在社会功效、轨制文化等方面更拥有较着的家族文化特性,加之受古代“学而优则仕”等训诫的影响,本地先民热衷兴建祠堂修建群,既用作宗族举办祭祖、婚嫁、丧葬等勾当,也作为本族后辈的念书场合。

      祖祠、宗祠和家塾,是古代单姓血缘村子或姓氏家族用以传承血脉、延续精力和尊师重教的场合。在花都区炭步镇西北面的水口村,至今保留无缺的任氏祖祠、礼耕家塾等祠堂修建不只造工讲求,还曾是族人念书的处所,千百年来培育出不少念书人,更走出一位曾被光绪钦点的翰林院庶吉人。

      关于后楼建筑的起因,村民多有推测但未有定论。对此,尚杰阐发称,中国保守祠堂修建的建筑情势为每进地势递高,有些祠堂的后楼用作讲授,而任氏祖祠的两层砖木布局后楼在花都地域较为少见,有可能是出于彰显身份品级的思量。

      在村民的率领下,走过蜿蜒盘曲的村路,记者来到位于位于大围燕翼三巷12号旁的礼耕家塾。从村子结构上看,比拟起其他位于“凤头”“凤身”的祠堂修建,居于“凤翼”的礼耕家塾显得有些荫蔽,且门前没有开阔的地坪和水塘。

      相传,水口村按“凤凰”状态结构扩建。此中,任氏祖祠位于“凤头”,建于清咸康年间,两层砖木布局的后楼为岭南地域少见;而礼耕家塾坐落“凤翼”,典范的广府家塾样式使其在客岁收选广州市第六批汗青修建名单。

      站在祖祠火线的风水塘望去,建于清咸丰二年(1852年)的祖祠坐西朝东,三间三进带后楼,侧面为风火山墙硬山顶,气焰十分恢宏。大门前两侧有虾弓梁,梁下为石刻组建,梁上有石狮子,梁架、斗拱上有精彩木雕。“明清期间,梁架和斗拱在祠堂修建中除支持功效外,还拥有粉饰感化。”广东省文物考古钻研所钻研员尚杰引见:“任氏祖祠的梁架上精雕细刻着各类汗青题材典故,人物、器物都绘声绘色。最精妙的是,斗拱还藏了一条‘肉眼不易看出来’的夔龙,龙头、龙身和龙尾模糊相连又似分手。”

      任国新说,礼耕家塾躲藏后方,猜测原为某个宗族分支的私有修建,仅为该族人利用,建筑品级相对不高。这一说法获得花都祠堂钻研会成员任广荣和广东省文物考古钻研所钻研员尚杰的认同。不外,因为礼耕家塾位置偏远,民国初期已鲜有村民造访,不只史料短缺,连村中逾百岁白叟也对其知之甚少。

      记者发觉,两层砖木布局的后楼十分高峻,模糊能看到高墙上挂有的“宗贤阁”木牌,后楼一楼正中则摆放着任不齐像。谁是任不齐?据族人任广荣汇集《南朝乐安谱》《清朝兆麟辑本》等拾掇出的水口村繁殖世代简明表,任不齐是孔子学生七十二贤之一,也是中国任姓族人公认的任氏鼻祖。

 

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